网上的人都在议论，刀郎出了一首“神曲”，名字叫做《罗刹海市》。这首歌的调子和过去一样，依旧是民歌、小调的风格，但是唱的不再是《冲动的惩罚》之类的情歌。

(资料图片)

《罗刹海市》的歌词里面，用到了一个著名的聊斋典故。再加上许多俚语、方言，甚至是骂人的脏话，让人听得要懂不懂的，于是引发了很多猜测。

有不少人听了这首歌后，坚信刀郎是在用它控诉自己十多年前的遭遇。于是该歌曲上线仅仅几天，曾在十多年前点评他的那些明星，就被他的歌迷很“客气”地奉上了数百万条问候。

刀郎与这些明星的所谓“恩怨”，发生在十多年前。有人说他这些事以后，被骂到退圈。不过事实上他从那之后，还是一直在坚持创作。

事情已经过去了十多年，刀郎真的还会专门跑出来写歌“骂”那些人吗？我表示怀疑，于是去听了一下《罗刹海市》的歌曲。

《罗刹海市》是蒲松龄《聊斋》中的一个故事，我只是小学时看过连环画，到现在剧情已经忘得七七八八了，直接看刀郎的歌词还真的看不懂。

于是我只能去翻蒲松龄的原著，把这个故事重温了一遍。相信很多的朋友也和我一样，早就记不得这个故事的内容了吧。

所以下面我还是先把《罗刹海市》的故事，给大家简单地复述一遍，然后我们一起来看看刀郎的歌词到底在说些什么。

一、《聊斋》中《罗刹海市》讲的是什么故事？

蒲松龄《聊斋》中的《罗刹海市》的主角，就是刀郎歌曲中的马骥。马骥原是一个商人的儿子，因为家里有钱，又生得唇红齿白、仪态优雅，小时候经常混到戏班子里面去当“票友”。

少年马骥最擅长的就是扮演旦角，人送外号“俊人”。除了唱戏之外，马骥读书也很用功，成绩还不错。可是在他十四岁的时候，他的父亲生病去世了，于是他只能中断学业。

父亲临终之前对马骥说：读书没有什么用，既不能当饭吃，又不能当衣穿，你还是像我一样去做生意吧。马骥点了点头，从那以后，他跟着别人跑到海外去经商。

有一天，马骥乘坐大船出海时遇到了飓风，被吹到一个城市里。这个城市里的人的五官和体型都很奇怪，大概是长着三只眼，两个鼻子，或者龅牙、狮鼻、满脸胡须，像黑刺猬之类。

但是就是这帮丑人，反而把马骥这个“俊人”当成了妖怪。一见到他走近就纷纷大叫，抱头四逃。只有走到比较偏僻一点的小山村里，马骥才会遇到一些样子稍微正常的人。

这些人告诉马骥，这个国家叫“罗刹国”。国中人的身份和地位，都是由其相貌和体态来确定的。长得越好看的人，当的官越大。

比如这个国家的丞相，就是两只耳朵反着生的，一张脸上有三个鼻孔，他们认为这种人才叫长得帅。像马骥这种五官正常的中原小帅哥，在罗刹国人的眼里，倒成了“丑陋不堪”。

马骥意识到要在这里活得好，必须尊重当地人的“审美”。于是他就尝试着用黑炭把自己脸涂成“张飞”脸，又学着当地人的样子，咿咿呀呀地唱古怪的歌曲、跳难看的舞蹈。

有一个当地的官员觉得马骥这样很好看，就把他推荐给了罗刹的国王。马骥凭借自己在中原所学，得到了国王的恩宠，一度过得很风光。

可是朝中的官员们慢慢发现，马骥其实顶着一张“假脸”，于是大家开始疏远他。马骥觉得这样的日子过着没意思，就和国王请辞。

然后马骥就拿着大批的财宝，回到了从前呆过的小山村，并把钱财分给了村民们。村民受了马骥的恩惠，为了报答他，向他说出了“海市”的秘密。

“海市 ”是一个海底鲛人、龙宫水族和神仙们平时做交易的场所，马骥在村民的帮助下去了“海市”，并在那里遇到了龙王三太子。后来他又被引荐给了龙王，还娶了龙女为妻。

在故事的结局里，马骥就和误入桃花源的“武陵人”一样，因为思念故乡和亲人，放弃了在龙宫里的富贵生活，又重新回到了人间。

二、刀郎新歌《罗刹海市》表达的观点

讲完了原著的故事，我们再看刀郎的歌词就明白了。这首歌的歌词，借用了《聊斋》中《罗刹海市》的故事做壳，里面主要还是在“骂人”。

只不过刀郎骂人的话，集方言、俚语之大成，各种“难听”。但是他又没有明确指出被骂的对象是谁，所以很多人听不懂。

不过，“脏话”只能让人听了觉得不舒服。“撇开那些骂人的话”，歌词的中心思想才是值得我们深思的。

歌词中反映出来的问题，大致还是和《聊斋》中的《罗刹海市》提到的是同一回事。都是讲一个美少年来到了某个“审美”异常的地方，反而遭到排挤。

听完了歌，我大致了解了一下刀郎当年遭“排挤”的往事，这件事情的确有可能是因为“审美”不同和造成的。

某些人当年做评委之时，认为刀郎的歌写得“俗气”，不配拿奖。但是千不该万不该，不该骂刀郎的歌是给农民听的。因为骂得太过分，所以才惹了众怒。

很多人都说：审美是主观的。你欣赏不了东西，不代表所有人都欣赏不了。同时，我们欣赏得了的东西，凭什么就要被你攻击呢？

然而不幸的是，“审美”话语权这个东西，无论在过去还是现在，在古代还是现代，一直是由少数所谓的上层人“垄断”的。

我在这里给你们举几个例子，你们就明白了。相信大家都听说“楚王好细腰，宫中多饿死”的典故吧？这个典故出自《墨子·兼爱》。

故事里的楚灵王，喜欢男人有纤细的腰身，所以大臣们为了得到他的宠信，故意把自己饿瘦。饿到从席子上起身，都得扶着墙才能站直。为了减肥，连命都不要了。

这件事倒可以说是楚人在“审美”上跟风，是为了得到皇帝的赏识，好升官发财。下面再说一件“审美”跟风，和钱财无关的事。

故事说，南北朝的时候有一个公主，某一天在宫殿屋檐下面睡觉，树上的梅花飘到她的眉心上，并留了一个印子，好久都不洗不掉。

宫女们看到以后，觉得非常漂亮，于是就纷纷学着她的样子，找来梅花弄碎了涂上自己的额头，并管这个叫“梅花妆”。

“梅花妆”传到民间，变成了用黄花做的颜料涂额头，名叫“花黄”或者“额黄”。《花木兰》电影中，刘亦菲那个黄额头就这么来的。

还有一个典型，就是过去的中国妇女缠足。据说是南唐后主李煜有一个妃子擅长跳舞，很喜欢缠足，北宋的公主们也学她缠足。最后就传到了民间，一直到民国后中国妇女才不缠足。

以上都是民间“审美”跟风“上流社会”的典型事例，在“审美”问题上，全世界的人都一样，他们绝大多数都会自觉地服从“上流社会”与“权威”。

所以时间一久，这些上流社会的权贵和各行业的权威们，知道自己在这方面有话语权，就会主动站出来，打压那些和自己“审美”不一样的人。

比如这些人会嘲笑某人的穿着、打扮奇怪，是“乡巴佬”等等。同时，他们还会利用自己的身份，刻意地去创造一些“潮流”。

比如弄几本所谓的“高级”杂志，宣传一下某种发型，甚至是“咪咪眼”、“香肠嘴”是所谓国际流行时尚。

再有就是现在娱乐圈营销号发大水“造星”，只要给的钱足够，那些要演技没演技，要长相没长相的明星、爱豆们，就会一夜暴红。

所以说普通人正常的“审美”，有时在这种“权威”的打击下，真的很难坚持。本来你明明很好很美，可是那“老爷”说你不美，出于从众心理，即使本来喜欢你的人，也不敢公开承认了。

我想正是因为这样原因，刀郎当年才承受了很大的精神压力吧。不过好在现在有了网络，普通人在网上发声的渠道多了，大家可以按自己的审美行事，不必再盲从于“权威”们了。

《罗刹海市》原著中的马骥，曾经一度在罗刹国迷惘过，用虚伪的面具去迎合那个国家的“审美” ，借以换得锦衣玉食的生活。

后来马骥选择了诚实做人，回归善良，才找到了理想中的“龙宫”。但是“龙宫”，事实上只是一个梦中的“桃花源”，并不能久留。于是他最后又回到了人间，过起了普通人的生活。

刀郎和书中的《罗刹海市》马骥却不一样，他选择坚持自己的理想。并借用《罗刹海市》这首歌的歌词，向颠倒黑白的世界开战说“不”。

这首歌的确是一首充满了粗僻词汇的歌曲，但他倒不一定是在骂某一个，或者某几个人。他是在骂这个社会上，所有利用自己的地位与身份，对别人进行“审美”进行霸凌的人。

结语

蒲松龄《聊斋》中《罗刹海市》这个故事告诉我们，当一个人来到颠倒黑白的世界时，这个人的力量是非常渺小的。

假如你想改变这个世界，那么唯一的途径就是站到高位，拿到“话语权”。否则你就只有去追求梦中的桃花源，或者放弃梦想，向现实低头。

不过现在比过去好很多了，因为现在我们有了互联网，普通人也可以为自己发声。审美是主观的，凭什么大家喜欢听刀郎的歌，就要被“上流社会”的“权贵们”嘲笑、侮辱呢？

感谢有了互联网，让大家以后不必被某些人牵着鼻子走了。搞艺术的人不尊重大众审美，最后必定陷入孤芳自赏的境地；搞艺术的人如果侮辱大众审美，遭到反噬也只是个时间问题。

我想，这次刀郎新歌《罗刹海市》事件，就是一个很好的例证了。

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